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宝宝论坛网址六喝彩开奖现场直播转载]历代琴人录(一)
发布机构:本站原创    浏览次数:次 发布时间:2020-01-28

  伏羲(公元前三四千年旧石器韶华),又称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺,为中华民族人文始祖。伏羲遵命全国间阴阳变更之理,表演八卦,概括宇宙之间的万事万物。别的,我们还教国民结网,用于捕渔狩猎。古琴文化的史籍,即从伏羲而始。 “伏羲见凤集于桐,乃象其形”削桐“制觉得琴”(《太古遗音》)。这是有合古琴最早的传谈。

  黄帝(公元前二三千年) , 复姓公孙,亦姓姬,号轩辕氏,又称有熊氏,中原民族之祖。我们以土德为王,土是黄色,以是叫黄帝。黄帝与炎帝战于涿鹿,禁止了炎帝;后又与蚩尤战于涿鹿,并擒杀之;今后又稳重了刑天和夸父部落的抵御,成为中国各部落的渠魁。在黄帝时辰,养蚕、舟车、笔墨、乐律、医学、算数都先行呈现,并得到发扬。由于其功甚伟,故被称为中国之祖。黄帝亦擅长琴,曾作琴曲《华胥引》。《华胥引》所记述的是黄帝梦游华胥国故事。黄帝梦游华胥国,见“其国自然,民无嗜欲,而不早死,不知乐生,不知恶死,美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生”。黄帝醒来,欣然快乐,通于圣讲,定夺以此为治国方针。于是,黄帝作《华胥引》,以明其志。在黄帝的统制下,世界也几乎如华胥之国一般了。在唐代以后定型的古琴形制中,亦有“黄帝式”琴形。

  唐尧(公元前 2200 年驾御)为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生,祁姓,名放勋,号陶唐,谥曰尧,史称唐尧。尧有圣德,深受人们的尊重。传说尧曾设官担负世界季节,参观天象,制订历法,敬授民时,谘询四岳,用鲧治水,伐罪苗民,施行公平的刑法。尧举办上述程序,使得万邦平宁共处,友谊往来,合伙组成了中原部落大定约,流露了国家雏形。传叙“尧使无勾作琴五弦”(《安闲御览》引《通礼篡》),并曾自作琴曲《神人畅》,欢乐尧帝启天减免水痪的情景。《神人畅》实际上即是传谈中尧与神的对话。

  许由(公元前 2200 年左右),尧舜年华的贤人,许姓的开山祖师,人品显贵,才力过人,很受部族敬重。尧帝曾几次向你们求教,厥后想把君位传给全班人。而所有人们认为自己德才不如虞舜,厉词破坏了尧帝,并逃到了登封的箕山遁世起来,再也不顺心与世俗社会交易。尧帝派人找到了大家,想请所有人们出任九州长官,大家跑到颍水边洗耳,表明不喜悦听这种话。许由以自己澹泊名利的权贵节操获得了儿女的推浸,从而被奉为隐士的开山祖师。许由善能于琴,隐于箕山时,作琴曲《遁世操》,以明其澹泊之志。

  虞 舜虞舜(公元前 2200 年驾驭),上古中国部落联盟首领。姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳选举,尧命所有人们摄政。尧衰亡后继位,又探究四岳,采选贤人,明了负担,执掌民事,并扶直治水有功的禹为秉承人。他们从头改正历法,又到各地巡守,敬拜名山,召见诸侯,伺探民情,并准则五年巡守一次,侦察诸侯的政绩,明定赏罚,加强了对地方的统治。由于虞舜的治国业绩,华夏区域展示出史无前例的清平局面。故世称“四海之内咸戴帝舜之功”,“寰宇明德皆自虞帝始” 。据《礼记 . 乐记》记录:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸候”。这是看待古琴的贯通记实。在琴曲方面,虞舜有着作《南风歌》与《思亲操》。《南风歌》表白的是舜广开视听,爱才如命,恭己无为,乐化全国之心。其辞曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮!”《想亲操》表达的则是舜怀想父母之心。所谓“耕于历山,渔于雷泽,陶于河边,渴力以事父母”,“后践尧祚而有寰宇,亲已不存”……在唐代以后定型的古琴形制中,亦有“虞舜式”琴形。

  夔(公元前 2179 年摆布),虞舜帝之乐官。夔生涯在冷落方圆的处所,但具有优越的音乐才华,故为舜帝所重。传叙曾被孔子赞叹为十全十美的《韶》乐,即为夔所作。据 《礼记 . 乐记》谈:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸候”。 这也是有合古琴早期的明确纪录。

  姜子牙(公元前十终身纪),姜姓,吕氏,地点,字子牙,又称姜尚、吕尚,人称姜太公。姜子牙为商末卓着的韬略家、军事家与政治家。我们是周文王倾商,周武王克殷的首席谋士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。周朝交战后,姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为 守旧 齐国的成立者, 齐文化的创始人。由于大家在历史上的成绩优秀,在历代图书中,都对全部人的史册处所加以公认。由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为同宗人物,故其被尊为“百家宗师”。另外,姜子牙也是一位琴家,并有琴曲大作《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨,以待天下之清。后文王夜梦飞熊,躬自田猎,于渭滨得见姜子牙。这即是“姜太公钓鱼”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋,方得始创全国。

  周文王(公元前十一生纪)名姬昌。商末时,文王为西伯,是西方诸侯之长,而周人后谥其为周文王。全部人在位 50 年,以岐山为遵照地,勤于政事,关切发展农业临盆,礼贤下士,广罗人才,并倚仗姜子牙的治国方略,为灭商兴周做好了充斥的绸缪,使得“全国三分,其二归周”。文王己方亦为琴家,上古之琴,本为五弦,而至周时,文王、武王复加二弦,以合君臣之德。况且,文王还作有琴曲通行《古风操》、《想舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《古风操》是文王追太古淳风所作之曲,所谓“不治而安宁,不言而自负,不化而自行,荡荡乎无能名焉”。《想舜操》是文王于歧山,牵挂虞舜之德,好慰问察,任贤使能,是以付之于琴音,作此琴曲。《拘幽操》是文王被纣王囚于 羑 里时所作,剖明其忧郁叹伤之心。《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无说,世界皆服于文王。文王觉得乱极则将治,想贤以图王化,故作此曲。

  周武王(公元前十生平纪)名姬发,为周文王次子,周朝之开国天子。文王在世之时,已做好了灭商的绸缪。文王丧生时,已是“全国三分,其二归周”。武王继位后,承担文王遗志,连结各途诸侯,袪除了商朝,兴办了周王朝,定都于镐。武王灭商后,为安抚巨贾遗民,封纣王之子武庚为殷侯,不停解决殷民。所有人们号令释放被纣王囚禁的国民,修整商朝贤臣比干的坟墓,放出被囚的贤臣箕子并光复其原职,又披发供纣王淫乐浪掷之用的财物、粮食,接济饥民和贫弱的黎民。历程采用这些程序,商地很疾安静下来。其余,武王接收了箕子的治国方略,遵照王室宗亲和功臣的事迹,封邦筑国,安稳和深化了宇宙统治,始创了周朝八百年基业。武王自己亦为琴家,上古之琴,本为五弦,而至周时,文王、武王复加二弦,以关君臣之德。此外,武王也有琴曲撰着,即《克商操》。《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时,欲上告青天,下昭公众,故作此曲。

  周公旦(公元前十一生纪)名姬旦,亦称叔旦,周文王第四子。他们的采邑在周,故称为周公旦。周公旦是西周年华的政治家、军事家、念想家、教育家,同时也是着名诗人、学者、音乐家,被尊为“元圣”。周武王死后,其子成王年幼,故由周公旦摄政当国。所有人曾褂讪管叔、蔡叔和霍叔串通纣王之子武庚所成的“三监”叛乱,大行封修,兴筑东都洛邑,制礼作乐,订定典章制度,收场还政成王,对稳固和发扬周王朝的统治起到合键性的用意。周公旦被后世尊为儒学的奠基人。他们也是孔子最崇敬的传统异人。周公旦自身亦为琴家,曾作琴曲《越裳操》。周公旦辅成王,安居乐业,南方越裳国使者来朝,献白雉,赞曰:“吾君在异邦也。顷无迅风暴雨,意者华夏有圣人乎?故遣臣来。”周公旦因而仰天感喟,称此为文王之德,非旦之功,乃援琴鼓之,成《越裳操》。

  伯奇(公元前八九世纪),周上卿尹吉甫之长子,特长琴。吉甫之次子伯封,为吉甫继室之子。其继室欲立伯封为嫡,诬伯奇对其有欲心。吉甫信认为真,于是把伯奇逐出家门。伯奇离家而至田野,编水荷感到衣,采 楟 花感应食,清早履霜,悲叹本身无罪而被逐,是以援琴而弹,作成琴曲《履霜操》。所谓:“履朝霜兮采晨寒,考不明其心兮听谗言,孤恩分别兮催肺肝,何辜皇天兮遭斯愆,痛殁破例兮恩有偏,我叙顾兮知他冤。”后周宣王出游,听到伯奇奏琴作歌,曰:“此孝子之辞也。”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟,于是杀死了全班人们的继室。伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲。

  宁戚饭牛图宁戚(约公元前七八世纪), 年齿期间卫国人,襟怀才学而不自大,闻齐恒公礼贤下仕,因而到了齐国。我们到了齐国,以帮人喂牛为生,尝于山脚下扣牛角而歌:“ 浩浩白水,绦馅之鱼,君来召大家,大家们将安居。”其歌被出游的管仲听到。经过交谈,管仲认宁戚为大才,因而将宁戚举荐给齐桓公。 公元前 685 年,宁戚被录用为齐国大夫,后长久任齐国大司田,有劲农业与水利,并助齐国很快郁勃起来。宁戚曾著有《相牛经》一卷,是中国最早的畜牧专著,对鼓动齐国农牧业希望产生了必定的影响。宁戚亦能于琴,曾作琴曲《扣角歌》,感叹贤士有才而生不逢时,同时也记述了全班人扣角而歌,被管仲、齐桓公起用的故事。二、樊姬

  樊姬(约公元前七世纪)为春秋时间楚庄王之妃。她是一个格外贤德之人,见楚庄王浸溺于狩猎,就本身中断肉食以阻止楚庄王,使楚庄王深受感激而齐心于国事。她忧虑楚庄王只偏心于自己,而冷落其大家嫔妃,有专宠误国之嫌,所以遍地搜罗丰度俱佳的美女来伺候楚庄王。此外她在用人上也给了楚庄王要紧的提议,对楚庄王强国称霸起到了必然用意。樊姬多才而能琴,曾作琴曲《列女引》。明代《西麓堂琴统》记实此曲:“樊姬擅宠于楚王,谓王曰:‘妾备后宫十年,列女不御,使王有偏失之过,专爱绝国,妾不敢当,愿令众妾更进。王从之。樊姬幸其风景,遂作是引,能够继小老婆江沱之贤也。”

  成连(约公元前七世纪),年龄岁月楚国琴人,是大琴家伯牙的教育。昔伯牙从成连学琴,三年不可。成连观其未能情志潜心,于是称带伯牙往东海寻找自身的教学丹方春。至蓬莱山,成连向伯牙说:“子居习之,吾将迎师。”以是把伯牙孤单留在岛上,径自乘船而去,旬日不返。 伯牙近望无人,但闻海水汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然而感伤:“教授将移全班人们情!”所以援琴而歌。曲终,成连回。而伯牙经此今后,成为全国高手。四、伯牙

  伯牙(约公元前 600 年前后)姓俞,名瑞,字伯牙, 春秋工夫楚国人,是那时卓越的大琴家。初伯牙学琴于成连,三年不成。成连见其未能放荡精神,情志专心,便称自身的教诲药方春在东海中,能移人情,因而带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上,自己乘船而去,长时不回。伯牙伶仃山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然叹曰:‘师长将移他情!乃援琴而歌之。”一曲结束,成连也乘船返回。往后,伯牙得悟琴之妙趣,遂成寰宇高手。而伯牙就此所作的《水仙操》,则成为不朽名曲。关于伯牙《高山》《流水》觅相知的故事,更是一目了然。伯牙所作的《高山》《流水》,用以言志,“巍巍乎志在高山”,“洋洋乎志在流水”。然知友难觅,常人不能解其琴心。只要子期能意会伯牙琴中所述志趣。于是,伯牙、子期结为挚友。《高山》《流水》觅老友成为千古佳音。子期死后,伯牙自毁瑶琴,宣誓再不操琴,以报挚友。伯牙对昆裔的影响,不但在于其为琴门圣手,同时给人们留下的密友难觅的叹息,也在人们的心中,永世地留下共鸣。也因伯牙《高山》《流水》觅深交的故事,使人们对琴文化有了更深一步的懂得。伯牙的琴曲流行,除《水仙操》、《高山》、《流水》除外,还搜罗:《石高超泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》。《石高贵泉》 寄情山水,结盟泉石,如危崖寒流、跳珠瀑布,泉动石静,自成其妙。《江月白》是伯牙夜泊清江时,见月色澄霁,援琴所弹之曲。其曲如意澄江整洁,明月清辉,良夜值此,令人神魂萧爽。《听琴赋》则是写伯牙清江夜泊,援琴夜弹,子期闻音而至,能识伯牙高山流水之志的故事,即高山流水遇知心之叹。《吊子期》是伯牙于常州任满,归家叙中,往子期家中探望,而子期竟已故去,在悲伤之际所作。其曲表痛失相知之惨恻。以来后,伯牙绝弦,再不复弹。五、钟仪

  钟仪(约公元前六世纪), 春秋韶华的楚国人。据《左传》记实:公元前 582 年,晋侯到军中观察,显示了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是艺员,晋侯就给所有人一张琴,命他们演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯感到钟仪未弃本职,不忘故土,受到了感动。为了激励晋楚两国和蔼干系,晋侯就把钟仪送回了楚国。钟仪是中国最早见于文史记载的职业琴人。全班人演奏的曲调,带有明晰的所在特点。这阐明其时的琴曲,已有区域特色之区别。

  师旷( 约公元前 572 年 -- 公元前 532 年)是年龄时分晋国的大琴家。我在政治上曾向晋景公提出“君必惠民”的主见,首倡以“仁义”治国,这对晋景公的治国方略有一定的重染。在其时,诸侯都对师旷特殊敬重。师旷是个盲人,但听力超凡,有极强的辨音能力。大家的音成功就和我的超强听力是分不开的。他们们的撰着《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。我们的撰着曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事,即是有关所有人的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》,由于乐曲太甚雅致,时人多无法赏玩;而奏《下里巴人》时,因其平淡,时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲,自古为大方和寡和之代表。在唐代今后定型的古琴的形制,有“师旷式”,传说即为师旷所定型。

  师襄(约公元前六世纪) 是年岁时卫国乐官,擅击磬,也称击磬襄,亦称师襄子。《史记》里谈全部人“以击磬为官,然能于琴”。对待师襄的遗址,史书上纪录较少。但一览无余,我是 孔子的 教育。孔子曾从师襄学琴,得传《文王操》。后诸侯争霸,“礼崩乐坏”,师襄不满于此,屏弃了乐官场所,跑到海边另谋生叙去了。在唐代从此定型的古琴形制中,也有“师襄式”,传叙是由师襄定型的。

  师涓(公元前六、五世纪)是岁数时间卫国的宫庭琴师。一次师涓陪伴卫灵公出访晋国,说经濮水时,深夜含糊听到琴声。卫灵公听到后很爱好,就命师涓学弹此曲。师涓把稳倾听后,又经过终日陶冶,竟弹奏得与卫灵公听到的一模相同。足见其琴艺之精。抵达晋国后,卫灵公让师涓演奏此曲给晋平公听。师涓演奏到一半时,晋国大琴家师旷起身压制,指出这是曩昔巨贾乐师师延所作的“靡靡之音”,听之必然误国。其后所说的“靡靡之音”也多指于此。

  孔子( 公元前 551 年 — 公元前 479 年)名丘,字仲尼, 鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜)人, 是年事时分鲁国的想想家、政治家、训诫家和音乐家。全班人是儒家学派的开创人,以“仁义理智信”为人生法例,以六艺(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《年事》)育人,并发起“兴于诗,立于礼,成于乐”,提倡以雅乐完竣操行。孔夫役有门生三千,门下多出贤人。儿女文士公尊我为“至圣先师”。孔子本身亦为琴家,所有人曾向师襄学琴,由音声而知曲意,由曲意而知作曲之人,终端指出这是周文王所作的《文王操》,令师襄折服不已。孔子有多首琴曲着述,包罗:《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》。《幽兰》是孔子在遨游列国后,返国的路上所作。孔子周游列国,没有国家肯重用全班人。在归国的途上,我见到幽谷中的兰花,发出感伤:兰花本是香花之王,今朝却藏于幽谷,正如贤德之人不得珍视一致。以是,孔子便作《幽兰》,以表明幽兰人不知,气概足高己的节气气度。《猗兰》所写之意与《幽兰》相同。《获麟操》是孔子伤感祥兽“麒麟”为人所拘捕又被弃之城外所作。此曲慨叹祥兽乃为明主而出,却为人所害。借此比如有德之士生不逢时,而不为人所用的缺憾。《将归操》的典故是:赵简子循,执玉帛以聘孔子,孔子赶赴,走到狄水时,传闻赵杀了部属的贤大夫窦鸣犊,喟但是叹:“夫赵之以是治者鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也。夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉。”以是作此曲,歌曰:“飞舞于卫,复大家旧居;从吾所好;其乐只且。”于是返回了梓里。在唐代今后定型的古琴形制中,也有孔子定型的“仲尼式”琴。这种琴形在宋代此后诡秘风行,成为古琴的主流琴形之一。

  十、贺云贺云为年纪光阴鲁国琴家。相传贺云曾遇神教授一曲(实为贺云所作),名为《风雷引》。其曲疏畅清越,通彻造化,往来动乱,句句风雷,特征鲜明,甚为诡秘。后此曲成为古琴名曲,宣扬至今。

  曾子(约公元前 505 年 — 公元前 435 年)名参,春秋末期鲁国人,生于鲁国的南武城 ( 今山东省嘉祥县 ) ,为曾点之子。我们父子都是孔子的弟子 , 俱列在孔门七十二贤人中。曾子比孔子小 46 岁,是孔子晚年紧张弟子之一,是孔子的景色门人。 所有人对孔子学讲分解较深,能得其旨要。大家合切仁德,发起孝谈,见地内省。 “士不能够不弘毅,任沉而讲远。仁感应己任,不亦沉乎 ! 死而后已,不亦远乎 ! ”及 “吾日三省吾身,为人谋而不忠乎 ? 与同伙交而不信乎 ? 传不习乎 ? ”都是曾子的名言。曾子自己亦为琴家,曾作琴曲《残形操》、《归耕操》。《残形操》是曾午夜梦一狸无首而作之曲。此曲所写之意是,君子正以俟命,福至不喜,祸生不栗。《 归耕操》为曾子所作孝亲之曲。曾子事孔子十余年,想双亲年衰,欲归而事亲,所以援琴而作此曲。

  师经(公元前五、四世纪),战国时分魏国琴家。一次师经在操琴时,魏文侯随乐起舞,并唱:“使我的言论,不受臣民违抗。”师经听后便以琴撞击魏文侯,打断了我冠上的玉串。魏文侯愤激,要杀师经。师经对魏文侯叙自身打的是桀纣,理由谁们只怕别人违背自已的言论,而尧舜是恐怕人人盲目听从自已的讲吐。魏文侯听完很受感动,当即向师经赔罪,并把琴悬在城门上,玉串也不筑补,以此来警诫自已。后来,魏文侯励精图治,任用改革家李悝为相,军事家吴起和乐羊子为将,政治家西门豹为邺令,魏国日益郁勃,发轫称雄于诸侯。

  墨子(约公元前 476 年 -- 公元前 390 年)名翟,战国时期思想家、政治家、军事家、自然科学家,墨家学派的始创人。墨子倡议“兼爱”“非攻”,常为善事。墨子自身亦为琴家。名曲《墨子悲丝》即墨子所作。墨子出行,见到清洁的素丝被人们染成黄、黑等色,触其景而感叹,人性本洁,然为世说所染,于是作琴曲《墨子悲丝》。十四、牧犊子牧犊子(约公元前五、四世纪)是战国功夫齐国琴家。时齐国有处士泯宣,五十而无妻,因于旷野见雄雉挟雌而飞,不觉意动心悲,仰天而叹:“大圣在天,恩及草木鸟兽,而他独不获。”以是作歌:“雉朝飞兮鸣相和,雌雄群飞于山阿,全班人独伤兮未有室,时将暮兮可何如。”牧犊子深感到悼,故取其意作琴曲《雉朝飞》。十五、邹忌

  邹忌(公元前四世纪),战国岁月齐国人,是齐国的政治家,曾 劝道威王赞扬群臣吏民进谏,见地改变政治,厘正国法,擢升人才,称扬贤臣,惩办奸吏,并选荐得力大臣遵从四境,驱使了齐国的重大。邹忌自己亦为琴家。《史记》记录,全班人便是“以琴见威王”,获得了齐威王的重用,才“三月受相印,一年封于下邳”为成侯。十六、庄子

  庄子(约公元前 369 年—公元前 286 年)名周,战国年华宋国蒙城(今安徽省蒙城县)人,是当时的思想家、形而上学家、文学家,是说家学派的代表人物,老子玄学想思的继承者和发展者,先秦庄子学派的独创人。儿女把叙家学谈又称为“老庄学叙”。庄子本身亦为琴家,大家曾作琴曲《秋水》,怡悦自然的浩大,十分人所能着念。厥后其曲的部分章节又被后人提出,而成为《神化引》、《龙翔操》等着名琴曲。此外,庄子的琴曲通行还有《安静游》。其曲托诸鲲鹏之变,寓蝉蜕尘浊,余暇世外之意。也是一首不朽的名曲。

  屈原(公元前 340 年 -- 公元前 278 年),战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代,中国最特出的诗人之一。屈原从前受楚怀王坚信,任左徒,常与怀王商量国事,插手公法的拟定,同时控制外交事宜,想法楚国与齐国纠闭,联合顽抗秦国。在屈原极力下,楚国国力有所加紧。后因由于他人谗言与屏弃,屈原被楚怀王所漠视。公元前 305 年,屈真理驳斥楚怀王与秦国订立黄棘之盟,而被楚怀王逐出郢都,充军到汉北。屈原在被流放时间,写出很多优良诗篇。公元前 278 年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在气馁和悲愤之下投汨罗江而死。屈原善能于琴曾作琴曲《离骚》,其曲意是遵照他的长诗《离骚》而成。其曲中满是感触悲切之意,实为不忍见宗国将危,因此付诸于琴音,以告寰宇国人。《离骚》不只是华夏守旧诗歌的经典,同样也是琴曲中的经典。

  张良圯桥进履张良(? -- 公元前 186 年) 字子房,汉朝的开国元勋之一,城父(今安徽亳州市东南)人。全部人先世原为韩国贵族。秦灭韩后,大家盘算复原韩国,结交刺客,在博浪沙(在河南原阳东南)掩袭秦始皇未遂,漂泊至下邳(今江苏睢宁北);后投奔刘邦,是刘邦的要紧谋士,汉朝创业治国计算的计划者。汉朝兴办后,张良被封为留侯。刘邦曾表扬张良叙:“运筹帷幄之中,决胜千里以外,子房功也”。张良的兵法韬略学于黄石公。张良在下邳时,一日出游,在圯桥上见一老翁将鞋落莫于桥下,命张良去捡鞋。张良下桥捡回了鞋。老翁又命张良给我穿鞋。张良不但没有恼怒,还真地帮老翁穿上了鞋。老翁称“儿童可教”,是以约张良五日后清晨在圯桥相见。五日后张良到圯桥,却不念老翁先来了,叱责张良不准时,命全部人们五日后再来。第二次照样如此。第三次张良安适深夜就在那边等,终归比老翁早到了。这老翁即是黄石公,我们过程对张良的磨练后,给予张良《太公战术》,使张良成为了大韬略家。张良本身亦为琴家。全部人自后就此事作成了一首琴曲,即《圯桥进履》。二、刘安

  淮南王刘安(公元前 179 年 — 公元前 122 年) ,汉高祖刘邦之孙,淮南严王刘长之子,是西汉的想想家、文学家、养生学家、琴家。公元前 164 年,华文帝把素来的淮南国一分为三封给刘安昆玉三人,刘安以长子身份袭封为淮南王,时年十六岁。我才思疾捷,好读书,善文辞,乐于鼓琴,一心于治国安邦,著书立说。大家曾有门客数千,并与众门客一切竣工了名著《淮南子》。该书无所不包,内容涉及政治、形而上学、伦理学、汗青、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域。刘安崇尚说家学说,以“无为而制”思想治国,对谈家想思加以订正,不循先法,不沿袭章,遵循自然顺序拟定了一系列轻刑薄赋、驱使坐蓐的计谋,善用人才,优待苍生,使淮南国表露了国泰民安的步地。淮南国力越来越强,恐吓到了朝庭。刘安崇叙的想想,也和汉武帝“罢免百家、独尊儒术”的总揽思想相左。公元前 122 年,武帝以刘安“阴结来宾,拊循国民,为叛变事”等罪名派兵入淮南,刘安被迫寻短见。刘安亦为琴家,曾作琴曲《八公操》传于尘凡。刘清闲叙术,传谈正月里有八位仙人降于刘安之庭,即所谓“八公”。八宣告诉刘安:“吾一人能坐致风雨,立起云雾。一人能收絷虎豹,激励鬼神。一人能分形易貌,坐在立亡。一人能乘虚越海,呼吸千里。一人能入蹈水火,兵刃莫中。一人能蜕变转徙,惟意所为。一人能防灾辟害,长生久视。一人能煎泥为金,乘龙太清。在王所欲。”刘安因此大喜,作琴曲《八公操》。三、司马相如

  司马相如(约公元前 179 年 -- 公元前 117 年),字长卿,西汉时分大文豪,蜀郡成都人,自幼学击剑,好奏琴。汉景帝时,司马相如曾任武骑常侍,因病免任,游梁国,后应临邛县令王吉之邀光临邛。司马相如闻临邛富豪卓天孙有一女名 卓文 君,貌美而有才气,好音而善琴,青年寡居在家。因而,全班人一次在卓府作客时,以一曲《凤求凰》 向卓文 君表示敬重之意。 卓文 君在帘后听到后,也分外嗜好。由此分缘,二人得以晤面。究竟, 卓文 君随司马相如私奔,回到了成都。卓王孙体会后盛怒,裁夺不给他们任何财产。而司马相如没有资产,生存麻烦。因此二人又莅临邛,卖掉车马,在临邛开设酒肆, 卓文 君当垆卖酒,司马相如充任跑堂。这使卓天孙感应很没面子,只能认下了这个东床,给了我们仆役百人,钱百万。司马相如 和卓文 君这才回到成都,置备境界,成了富人。而司马相如一曲《凤求凰》赢得美民气的故事也传为佳话。司马相如所作的《凤求凰》也成为了有名琴曲。汉武帝之后陈阿娇失宠,隐居长门宫。陈阿娇使人请司马相如作《长门赋》表白自己对武帝的相思之情。因而陈阿娇又得到了武帝的钟爱。而《长门赋》也成为千古佳构。而《长门赋》后亦谱为琴曲《长门怨》,成为名曲。司马相如是闻名琴家,谁的琴名“绿绮”,也是公认的名琴。后来,“绿绮式”也成了古琴的一种经典形制。

  卓文君(公元前二世纪),西汉临邛(今四川邛崃)才女,貌美而善琴。 卓文君是临邛富豪卓天孙之女,新寡家居。一次大文豪司马相如在卓天孙家作客,以琴曲《凤求凰》 向卓文君求爱,取得了卓文君的心。因而,卓文君随司马相如私奔,到了成都。由于司马相如家贫, 卓文君和司马相如又到了临邛,开设酒肆。 卓文君当垆卖酒。这使卓天孙感到很没场面,只能承认这门婚事,并给了卓文君童仆钱财。她们从此回到成都,购置郊野,生涯完好。卓文君擅长琴。一次司马相如想纳茂陵人之女为妾, 卓文君以琴曲《白头吟》阻难了司马相如的纳妾之心。《白头吟》是卓文君的琴曲着述。

  五、师中师中(公元前二、一世纪),东海下邳(今江苏宿迁)人,西汉武帝时的宫廷琴师。他本为民间琴家,由于琴艺卓越,故被选入宫供职。在我的陶染下,下邳好琴者许多。好琴成了外地的习尚。百余年后的刘向在《别录》中曾记实“至今邳俗犹多好琴”。《汉书 . 艺文志》中记录,师中有琴著七篇。六、赵定

  赵定(公元前终身纪),渤海人,汉宣帝时的宫廷琴师。全班人本为民间琴家,后因皇帝“欲兴协律之事”,被培育入宫任事。他们们平日安宁少言,但弹琴时,能使听者“多为之涕泣”。《汉书 . 艺文志》中记录,所有人有琴著十篇。

  七、龙德龙德(公元前生平纪),梁国人,汉宣帝时的宫廷琴师。他们与赵定形似,本为民间琴家,后因皇帝“欲兴协律之事”,被汲引入宫效劳。龙德琴著颇丰,据《汉书 . 艺文志》纪录,有九十九篇之多。

  刘向(约公元前 77 年 -- 公元前 6 年) ,字子政,西汉文学家,沛县人,楚元王刘交四世孙,宣帝时为谏大夫。刘向曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为全班人们国最早的图书分类目录;治《年齿彀梁传》;著《九叹》等辞赋三十三篇,大多亡佚。今存《新序》、《讲苑》、《列女传》等书。刘向亦为琴家, 所著《琴说》,说明“凡鼓琴有七例:一曰明德性,二曰感鬼神,三曰美风气,四曰妙心察,五曰制音调,六曰流斯文,七曰善教授。”《琴叙》是最早的琴学专著之一,对古琴理论的成绩很是抢先。九、王政君

  王政君(公元前 71 年 — 公元前 13 年),魏郡元城(今河北正定)人,汉元帝之后。她年少时曾被预言“当大贵”。所以,其父阳平侯王禁就令她学琴,作为她跻身宫廷的成本,以期后日之贵。她十八岁时被献入宫,后为皇后。她是王莽的姑母,历四代皇帝,直至王莽篡位,在政治上都很有感化。十、王昭君

  王昭君(公元前 52 年-公元前 19 年)名嫱,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人,与年龄西施、汉末貂婵、唐代杨玉环齐备,并称为华夏古板四大美女。 王昭君天生丽质,聪敏相当,琴棋书画,无所不精。公元前 36 年,汉元帝昭示全国,遍选秀女。 王昭君为南郡首选。元帝下诏,命其择吉日进京。传叙王昭 君进宫后,因自恃貌美,不肯贿赂画师毛延寿,毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫 3 年,无缘面君。公元前 33 年,北方匈奴头目呼韩邪单于自愿来汉朝,对汉称臣,并仰求和亲,以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔, 王昭君挺身而出,慷慨应诏。呼韩邪临辞大会,昭君丰容靓饰,元帝大惊,不知后宫竟有如斯仙姿之人,意欲留之,而难于失信,便赏给她锦帛二万八千匹,絮一万六千斤及黄金美玉等贵沉货品,并切身送出长安十余里。所以 王昭 君辞行长安、出潼合、渡黄河、过雁门,历时一年多,于第二岁首夏抵达漠北,受到匈奴百姓的广宽欢迎,并被封为“宁胡阏氏”,意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻),安闲始得保证。昭君出塞后,汉匈两族纠合温和,“边城晏合,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘交手之役”,显现出生气勃勃的平宁形式。公元前 31 年,呼韩邪单于弃世,昭君服从匈奴“父死,妻厥后母”的民风,嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。公元前 20 年,复株累单于又死,昭君往后寡居。一年后,昭君物化,时年 33 岁。昭君精于琴,曾作琴曲《龙朔操》,记述她远出边塞的现象,表白她离乡远嫁漠北的复杂心绪。此曲其后成为古琴名曲。

  班婕妤(约公元前 48 年前后 — 公元前 6 年),汉成帝之妃,楼烦(今山西省宁武)人,越骑校尉班况的女儿,相传为班固、班超和班昭的姑母。班婕妤善诗赋,精音律,深得汉成帝宠幸。班婕妤在后宫中的贤德有口皆碑。她曾否决与汉成帝同车出游,以珍爱汉成帝的英明地步。王太后对此曾作出很高的评议,称 “古有樊姬,今有班婕妤。”赵飞燕姐妹入宫后,班婕妤受到淡漠。时汉成帝把许皇后废居昭台宫。另立赵飞燕为后。而班婕妤自请往长信宫奉养王太后,把自身置身于太后羽翼之下,阻挠了赵氏的坑害。班婕妤精音律,特长琴,曾作琴曲《汉宫秋》,以表其怀思与汉成帝之恩爱,感秋意安静之悲,述自守节操之志,体冰肌玉骨之风。《汉宫秋》其后成为千古名曲。十二、赵飞燕

  赵飞燕(公元前 45 年 — 公元前 1 年)原名赵宜主,因舞姿轻巧而称为赵飞燕,汉成帝之后。她为乐工之女,少小入河阳公主府,习得琴艺、舞蹈,且极为英华。成帝在河阳公主府见到赵飞燕,便封为婕妤,后成为皇后。赵飞燕善琴,善长琴曲《归风送远》。

  桓谭(公元前 ?- 公元 56 年) 字君山 ,西汉、东汉间 哲学家、经学家,沛国(今安徽濉溪县西北)人。桓谭喜爱音律,善饱琴,博学多通,遍习五经,喜非毁俗儒。哀帝、平帝间,位然则郎。王莽时任掌乐医生。刘玄登位,诏拜太中医师。光武帝时,任议郎给事中。大家因刚毅拒绝谶纬神学,“ 极言谶之非经 ”,被光武帝视为“ 非圣无法 ”,险遭处斩,后被贬,出任六安郡丞,道中病卒。桓谭擅长琴,曾作专著 《新论 . 琴道篇》,强调琴可能通万物,能够禁邪心;还提出“大声悲伤华而流漫,细声不袪除而不闻”的美学想想;并对琴曲《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》进行了介绍。这是最早的琴学专著之一,对琴学理论的成绩很大。

  厉光(公元一生纪初前后) 本姓庄,后避汉明帝刘庄讳改其姓,又名遵,字子陵,余姚人。厉光是东汉功夫的山人,罕见高名,与刘秀同学。刘秀登位为光武帝,苛光乃隐名换姓,避至全部人乡。刘秀念贤念旧,令绘容颜寻访,事实找到了他们,三聘而始至都城洛阳。然而,严光刚强不受官爵,对刘秀叙:“士故有志,何至相迫乎 ? ”使刘秀也望洋兴叹。《刘秀与厉子陵书》中叙:“古大有为之君,必有不召之臣,朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰,辟之疮 痏 须杖而行。若绮里不少高皇,怎样子陵少朕也。箕山颍水之风,非朕所敢望。”厥后苛光回到田园, 80 岁卒于家。严光以“高风亮节”名闻子息,北宋范仲淹《 严 教员祠堂记》云:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”苛光特长琴,作琴曲《秋江晚钓》。《秋江晚钓》取意清秋,晚霞浮光,枫蓼妆容,芦苇点翠,江流如练,舒竿晚钓之景,以表蓬户士志恋江山,不闻势欲,清风意味,忘世忘机之高风亮节。

  蔡邕(公元 132 年 — 公元 192 年)字伯喈,陈留圉(今河南杞县)人,是东中文史众人,同时也是琴文化史上顶级的琴学公共,因曾任左中郎将,又称“蔡中郎”。蔡邕从小即很博学,工于书画,尤精琴说。我们著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文,对琴文化的发扬有很大影响。蔡邕于琴之一块,效力极高,感知力超凡。他在陈留时,一日到挚友家赴宴,走到门口,听到屋中有人正在奏琴。而我们在琴声中吞吐听出杀机,于是回头就走。密友门人立刻将此事奉告主人,以是那位知己马上去把蔡邕追了转头。当知交问蔡邕为什么不进门就走时,蔡邕直言在琴声中听到了杀机。席间方才奏琴的人惊道:“全部人刚刚操琴时,见一螳螂捕蝉,暗自为它使劲,不思这一点杀机也被 蔡 君听了出来。”在座的人也无不为蔡邕辨音气力而叹服。蔡邕曾在吴地隐居十年,一日正奏琴间,听到近邻烧火时,木柴的爆裂时甚为洪后,因此立即跑昔日,将正烧着的一大块桐木抢出,并买了下来。回到家中,谁呕心沥血,将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的陈迹,故名为“焦尾琴”。自后“焦尾式”也成为古琴经典形制之一。

  焦尾式琴蔡邕的琴曲高文好多,他所作的《蔡氏五弄》(《游春》、《渌水》、《豹隐》、《坐愁》、《秋思》)是传世名曲。另外全班人又有《秋月照茅亭》、《山中想伴侣》等高文。《蔡氏五弄》是蔡邕访鬼谷事迹时所作,所谓:山有五曲,一曲为制一弄。山之东曲尝有伟人游乐,故作《游春》。南曲之涧,冬夏常绿,故作《绿水》。中曲即鬼谷旧居,高明安静,故作《隐居》。北曲岩壑悬绝,猿鸟所集,感物愁坐,故曰《坐愁》。西曲灌木吟秋,故曰《秋想》。厥后,《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为当选进士的必考科目。《秋月照茅亭》快乐天宇一碧,鸦雀无声,孤月明秋,影涵万象。以诉高士心与叙融,弦于神会之境。《山中想同伴》一名《忆雅故》,其曲取我有好怀,无所控诉之意。幽凄之情,流行于弦。也是一首千古名曲。蔡邕的功劳,还在于在其感导下,先后展示出阮 瑀 、阮藉等琴大名家。其女蔡琰,在其劝化下,亦为琴台甫家。十六、阮瑀

  阮瑀( 约公元 165 年 — 公元 212 年)字元瑜,陈留尉氏(今河南开封)人,汉魏文学家, 筑安七子之一。 阮瑀年轻时曾受学于蔡邕,蔡邕称我们为“奇才”。所作章表告示很精巧,当时军国书檄笔墨,多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。阮瑀亦为琴家,是蔡邕的学生,琴学修养颇高,所有人们的儿子阮籍,孙子阮咸皆其时名人,位列“竹林七贤”之中,都精于乐律。“奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,在用具人怨。士为知心死,女为悦者荣。恩义苟敷畅,所有人人焉能乱。”这是阮瑀的知名琴歌。

  顾雍(公元 168 年 — 公元 243 年) 字元叹,吴郡吴县人,是三国时期东吴丞相。顾雍出身江南名门望族,从小智慧机灵,少年时曾从幽居于吴地的蔡邕学琴与书法。蔡邕对顾雍的材干十分浏览,感触将来必定有所成,是以将自己的名字相赠。厥后顾雍居然弱冠痛快,在东吴为官,直至丞相。全部人与孙权相处注目君臣礼节,对国家煞费苦心,悉数以国家长处为浸;对同事和手下,则态度和缓,格外谦恭。我们效劳有本身的独到办法和意见,研究标题全面周密,束缚题目伏贴,很叙究门径伎俩。在他们的精心帮助下,吴国在不长的期间内映现了全面喧嚷和热烈,人称他们为“东吴名相”。由于顾雍的琴学师从蔡邕,加之自己天性极高,琴学上有卓殊的成果,对自后吴地古琴传承起到必定的效力。

  蔡文姬(公元 177 年 — ?)名琰,字文姬,是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的教化下,成为琴学高手。后在战乱中,她被虏至匈奴,嫁给了匈奴左贤王,居匈奴十二年,后被曹操遣使迎回,续修《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作,表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣,孤雁归兮声嘤嘤。”行为琴文化史上闻名的女琴家,蔡文姬对琴文化的发扬具有很大的感化。

  诸葛亮诸葛亮(公元 181 年 — 公元 234 年)字孔明,号卧龙,是三国光阴的政治家、军事家、战术家、文学家、应酬家,琅邪郡阳都县( 今山东沂南县 )人。 19 岁的诸葛亮与朋友徐庶等从师 于水镜 教授司马徽,隐居南阳 ( 一谈河南南阳卧龙岗;一叙湖北襄阳 [ 现湖北襄樊 ] 之西二十里隆中)乡村耕种。诸葛亮 27 岁时,经刘备“三顾茅庐”,出山帮手刘备,联孙抗曹,赤壁之战大败曹军。变成三国鼎足之势,夺占荆州,又攻取益州,继又击败曹军,夺得汉中。自后刘备在成都修立蜀汉政权,诸葛亮为丞相,专揽朝政。刘备病危时,尔后事相托。蜀汉后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。其悉力当心,大小政事必切身执掌,赏罚苛明,与东吴定约,改良和西南各族的合系,实行屯田,强化战备,前后 6 次北伐中原,多以粮尽而无功,终因积劳成速,病逝于五丈原军中,将后事依附姜维。诸葛亮亦为琴家,琴曲大作有《水龙吟》。《水龙吟》过程对龙归沧海的刻画,愉快诸葛亮的凌云之志。后裔传谱中说此曲“其意沧大高广,有九霄之音”。再有说其曲“雅调耸豁,清韵泠泠,令人可近而不成远,可仰而不行玩者矣”。二十、阮藉

  阮籍(公元 210 年 — 公元 263 年)字嗣宗,三国时期魏国文学家、思念家,陈留尉氏(属今河南开封)人,曾为步兵校尉,世称阮步兵。阮籍为人志气奔放,博览群书,尤好老庄之学,爱饮酒,能长啸,善弹琴,文学艺术才力轶群。我们与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一,看轻礼教,回归自然,常托兴于诗酒,表明对时政的不满。阮籍善能于琴,曾作琴曲《酒狂》, 叹说之不行,与时不关,故忘世于形骸除外,托兴于酒,整日酣醉,于世浸浮。其《酒狂》之醉,非真嗜酒,乃是籍侍役身而不入世之恶流,实为形醉而意醒。

  嵇康(公元 224 年 — 公元 262 年)字叔夜,是曹魏韶华的大琴家, 谯郡铚县(今安徽宿州)人。嵇康是竹林七贤的首领,好老庄之学。全部人们的琴和学问在那时都很是驰名。他们本是魏国皇亲,又做过中散大夫。但大家愤世嫉俗、桀傲不驯,不与掌权的司马氏纠合,则为人所忌。后来,嵇康被司马氏假称处斩。临刑之时,嵇康仍结尾索琴弹奏了《广陵散》,可见其对琴文化的瞻仰。其临刑弹奏《广陵散》的故事,也被传为佳话。嵇康的要紧琴著《琴赋》,对后代有很大劝化。我们在《琴赋》中,对其时流行的“以危苦为上”、“以悲戚为主”、“以垂涕为贵”的琴学观想提出了诟谇,对此指出“丽则丽矣。然未尽其理也。推其所由。 似元利诱音声,览其讲理”。他们对琴曲的结构和发扬方法作出了归纳:开篇个别“延迟顾慕,拥郁抑按,迁延毓养,安靖秘玩”。发达局限“ 或间声错猱,状若诡赴。 双美并进,骈驰翼驱,初若相乖,后卒同趣”。上升局限“参谭繁促,复叠攒仄,纵横骆驿,奔遁相逼,拊嗟累赞,间谢绝息”。终局个别“和风余音,靡靡猗猗”。别的,文中还提出“ 或曲而不平,直而不倨。 或相凌而安闲,或相离而不殊”、“快而不速,留而不滞”等美学成见。嵇康所作的《嵇氏四弄》(《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》)其后曾和《蔡氏五弄》完全被隋炀帝列为考取进士的必考科目。其余,嵇康又有琴曲流行《风入松》、《孤馆遇神》。而嵇康特长弹奏的琴曲中,以《广陵散》最为传神。传叙嵇康游会稽,夜宿华阳亭,引琴自弹时,遇一自称前人的老叟。老叟传嵇康《广陵散》。而嵇康以《广陵散》名噪世界。嵇康身死之前,还弹奏了此曲,并慨叹“《广陵散》绝矣。”然则,嵇康有一外甥名袁孝己,曾向嵇康求学《广陵散》,而嵇康不传。是以袁孝己每每趁嵇康弹奏《广陵散》时在窗外偷学,久而久之,竟被袁孝己学会了。其后传世的《广陵散》,即为袁孝己所传。二十二、张翰

  张翰(公元三世纪) 字季鹰,西晋文学家,吴郡吴县(今江苏苏州)人。张翰天性溺爱不羁,时人比之为阮籍,号“江东步兵”。齐王司马 冏 执政时,王室争权,张翰托词见秋风起而想吴中“莼羹”、鲈鱼,弃官回乡。不久,齐王冏败,张翰因得免于难。张翰自己亦为琴家,曾作琴曲《秋风》。其曲取主见秋风而思归梓乡,表“人生适志耳,繁荣何为”之意。所谓“秋风起兮白雪飞,草木黄落兮雁南归”。二十三、左思

  左思(约公元 250 年 — 公元 305 年)字太冲,临淄(今山东淄博)人,西晋文学家。全部人在父亲的勉励下,勤苦勤学,虽口讷而不好交游,但辞藻雄壮,为时人所重。因其妹当选入宫 , 举家搬家洛阳,曾任秘书郎。由于他们所写的《三都赋》奇异为人称谈,人们争相传抄,曾酿成“洛阳纸贵”的情形。左想是那时文学社团二十四友之一,并曾为贾谧讲《汉书》。后贾谧被诛,左思退隐,居宜春里,专意文籍。齐王召所有人为官,全部人辞速不就。后因洛阳暴动,左想移居冀州,数年后病逝。左想善于琴。我 见宇宙混浊,欲退不仕,所以作琴曲《招隐》。有诗云:“杖策招蓬户士,荒涂横古今。岩穴无机合,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮重。非必丝与竹,山水足清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。六喝彩开奖现场直播秋菊兼 餱 粮,幽兰间重襟。迟疑足力顷,聊欲投吾簪。”

  刘琨祖逖闻鸡起舞刘琨(公元 271 年 — 公元 318 年)字越石,是西晋晚年、十六国岁月政治家、文学家、音乐家、军事家,中山魏昌(今河北无极县)人。我们是西汉中山靖王刘胜之后。其祖父刘迈、父亲刘蕃都曾出任高官。其本人年轻时和祖逖要好,相约要做出一番行状,“闻鸡起舞”一词便出自所有人二人的典故。刘琨性风流,好清说,为其时文学社团二十四友之一。刘琨有很大的政打点想,曾卷入八王之乱,因其姐夫是司马伦之子而被司马伦重用,任太子詹事。次年司马伦兵败之后司马 冏 任命全部人为尚书左丞。再次年司马 冏 兵败,范阳王司马 虓 选举大家为司马。我助司马 虓 连败司马颖,封广武侯。司马越为了添加实力,派刘琨出任并州(今山西东部、河北西部)刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将。所有人以晋阳(今山西太原)为服从地,结盟鲜卑首级拓跋猗卢,成为当时首要的政治军事能力之一。公元 313 年,晋愍帝继位。刘琨被封为大将军、都督并州诸军事,两年后又被封为司空、都督并冀幽诸军事。再次年长安被前赵刘曜攻破,西晋物化。同年刘琨丢了并州,单独投奔鲜卑党首段匹磾 。一年后,刘琨率段部鲜卑的军队挞伐石勒,因段部鲜卑里面正面而流产。自后段部鲜卑内斗,刘琨被段匹磾疑忌进入大牢,并被缢杀。刘琨机灵旋律,善于琴,曾作琴曲《胡笳五弄》,收罗: 《登垅》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》。《胡笳五弄》在当时有很大感染。曲中有好多北方少数民族的乐曲的音律,描写北方的战乱现象。传讲 匈奴前赵围攻晋阳时,刘琨登城清啸,半夜又率众奏胡笳,匈奴人听到后思乡抽泣,偶然再战,撤兵而去。

  谢安(公元 320 年 — 公元 385 年)字安石,东晋政治家、军事家,陈郡阳夏 ( 今河南太康 ) 人。东晋初,谢安的父亲谢裒,官至太常卿。谢安虽在手足中排行第三,但在谢氏伯仲中却最著名气。我们聪慧敏悟,气字凸起,但年青时不常仕途,不外隐于会稽,每天除了跟支道林、王羲之、许询、孙绰、李充等闻人完全说文论诗,畅叙玄理以外,还经常与你们们一齐游赏山水,借以自娱。朝庭频仍争召他入仕,都被我们阻挠。自后,谢安的弟弟谢万出任了西中郎将,并拘押青、豫、冀、并四州军事,但他们踌躇满志,不清楚亲待部将。谢安虽然多次劝叙,全班人仍不听警告,收尾究竟在一次战役中兵败而遭到废黜。谢万被废黜后,谢安为了争持家族职位,更为了使其经略得以至用,才决断步入仕途。所有人开始卖力桓温征西大将军府的司马,后任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军,短短几年即升至宰辅。公元 383 年,前秦苻坚百万大军大力伐晋,与东晋展开了淝水之战。东晋一方的总指点便是谢安,你们们足智多谋,善用谢石、谢玄、谢琰、朱序等将领,结束以少胜多,克制了前秦。淝水之战是中国开火史上以少胜多的经典战例之一。淝水之战后,晋孝武帝听信谗言,开始可疑和淡漠谢安。为了避嫌,谢安被迫脱离都城,举家搬到广陵附近,后因病又搬回京城建康(今江苏南京), 66 岁时病逝于筑康。谢安多才多艺,对儒、谈、佛、形而上学均有较高的修养。他善行书,通音乐,精于琴叙,在那时分外着名。

  陶渊明(公元 365 年 — 公元 427 年)名潜, 字元亮,世称靖节教授,自称五 柳 师长,是东晋时代的大文豪,中国第一位桑梓诗人。陶渊明出身于 落魄 仕宦家庭。年幼时,家庭凋敝,八岁丧父,从小在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是那时的名流,“行不苟闭,年无夸矜,未曾有喜愠之容。好酣酒,逾多安谧;至于忘却风景,目中无人。”陶渊明日后的本性、筑养,都很有外祖父的遗风。陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮想远翥”之志,曾任江州祭酒。当时门阀制度森严,我出身庶族,受人歧视,觉得不堪吏职,不久就辞职了。自后大家到荆州,参加桓玄教下作属吏。1668开奖现场开奖结果.周润发“义女”有多勾人?一身毒液裙太惊。但当看出桓玄窥伺东晋政权的狡计后,全班人又去职回家了。不久,桓玄攻入筑康,筑筑楚国。陶渊明则在故乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫他们知,荆扉昼常关。”表白对桓玄的不满。厥后刘裕自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走。陶渊明离家投入刘裕幕下任镇军从军。可是入幕不久,看到刘裕剪除异己,戕害功臣,就分离了刘裕,豹隐起来。自后他们虽曾任筑威从戎、彭泽县令等职,但也都不久就去职了。终局陶渊明对仕途彻底气馁,赋《归去来兮辞》,遁世归里,过着“躬耕自资”的生活, 76 岁丧生,掩埋于南山脚下的陶家墓地中(今江西省九江县和星子县接壤处面阳山脚下)。陶渊明对琴文化的功劳,紧张在于其诗文对琴文化的转机起到了很大感导。其有诗曰“弱龄寄事外,委怀在琴书”,表现出他对琴的谋求。他的《归去来辞》也被谱成琴曲,成为知名的琴歌。其余,我们一再抚弄一张无弦素琴而作歌。搭档都表示引诱,问其起因。全班人叙说:“但得琴中趣,何劳弦上声。”一句妙语,可叙是讲出了琴讲的玄妙之处。

  宗炳(公元 374 年 — 公元 443 年) 字少文,南阳涅阳(河南南阳镇平)人,南北朝年华山人,是其时的琴家、书法家和画家。宗炳往时仕宦,中岁从慧远往庐山结白莲社想佛,为十八高士之一,后隐遁江陵,专一于般若,尊奉观音、弥陀,晚年著《明佛论》在其时有必定的陶染。宗炳妙善琴书,精于言理,喜游山水,凡所游之处,都作画以记载,对别人叙:“弹琴动操,欲令众山皆响。”全部人善长琴曲《金石弄》。

  戴颙 (公元 377 年 — 公元 441 年)字仲若,谯郡铚县人,南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴,是晋代地点很高的蓬户士。戴颙和其兄戴勃担当了家学,均机灵琴学。戴逵衰亡后,戴颙与戴勃开首创作新曲。《宋书 . 隐逸传》纪录二人“各造新声,勃五部,颙十五部,颙又制长弄一部,并传于世。”宋廷屡招戴颙入仕,皆被其抗议。衡阳王刘义季镇守京口时,长史张邵和戴颙结为亲家。张邵接戴颙住黄鹄山。戴 颙 即与刘义季为友,常为其操琴。他曾将《何尝行》、《白鹄》二诊治闭起来,造成一支新调,称为《清旷》。此外,戴颙亦通塑造佛像之术,在当时也有肯定的感化。

  刘义庆(公元 403 年 — 公元 444 年),南北朝时间 文学家,彭城(今江苏徐州)人,效法临川王爵,又称“临川王义庆”。 刘义庆少年随叔父刘裕交手, 15 岁入仕,先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋作战后,全班人以临川王身份侍中。宋文帝时,历任散骑常侍、秘书监、度支尚书,加辅国将军, 27 岁任尚书左仆射,加中书令。刘义庆不愿卷入刘宋皇室的权柄搏斗,于是寻求外放。 30 岁起,先后担当荆州刺史、江州(今江西九江)刺史、南衮州(今江苏扬州)刺史。在任南衮州刺史时,刘义庆操作任秘书监,肩负国家图书著作时,博览皇家图书档案的根底,机合人员开头垄断编撰《世讲新语》,时年 38 岁。《世说新语》编撰完成后,刘义庆因病分离扬州回京都筑康,不久病逝,享年 41 岁。刘义庆亦为琴家。全班人为江州刺史时,因同情被贬的彭城王义康而触怒了宋文帝,将他们禁于家通常侯执掌。刘义庆格外畏怯。全部人的侍妾夜闻乌啼,感觉是佳兆,扣其阁谈:“明日应有赦。”终于刘义庆果真取得赦免,任南衮州剌史。以是,刘义庆就作琴曲《乌夜啼》,痛速月夜乌啼之境。同时其曲也表示了我的侍妾对他们的思念之情,所谓“笼窗窗不开,夜夜望郎来。”三十、谢庄谢庄(公元 421 年 — 公元 466 年) 字希逸,南北朝光阴宋国文学家,陈郡阳夏(今河南太康县)人。我亦为琴家,著有《琴论》。《琴论》是南北朝时刻的吃紧琴著。三十一、柳世隆

  柳世隆(公元 442 年 — 公元 491 年)字彦绪,河东解(今山西永济县)人,南北朝琴家和占卜学家。所有人在南朝宋、齐两代,皆任高官,最高至尚书令。柳世隆具有卓越的音乐才略,双锁技法出众,世称“柳公双锁”,琴艺极高,为其时所公认,号称士流第一。尤其是所有人晚年“执政不干世务,垂帘胀琴,风仪清远,甚获世誉”。他们曾作琴曲《秋宵步月》,顺心月夜缓步中庭,畅然自适之境。

  梁武帝(公元 464 年 — 公元 549 年)即萧衍,是南北朝时候梁国皇帝。我崇尚佛教(有菩萨皇帝之称),也特殊喜好琴道,曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴,固然就会起到很大的重染。由于萧衍对琴讲的嗜好和钻研,对琴文化的希望,起到了肯定的胀励作用。三十三、柳恽

  柳恽(公元 465 年 — 公元 517 年) 字文扬,南北朝年华南齐诗人,河东解(今山西永济县)人,柳世隆之子。柳恽在南齐任相国右司马、太子洗马,后入梁。其以诗闻名,善投壶、射箭、弈棋、弹琴,又精医术。柳恽“雅善乐律,万为笃好于琴”,是当时很着名望的琴家。所有人承受家学,并师从戴逵的弟子嵇元荣与羊盖学琴,能心照不宣二师琴艺,被时人赞为“巧越嵇心,妙臻羊体,良质美手,信在今辰。”其琴著《清调论》和《乐议》,都是其时吃紧的琴学理论着作。三十四、陈仲儒

  陈仲儒(公元六世纪前后),南北朝琴家,初仕梁国,于魏孝明帝时归魏。其神往琴学, 曾读司马彪《续汉书》,见京房准术,故通律学。我曾撰写《琴用指法》,这是最早期的对付古琴指法的专著。三十五、丘明

  丘明(公元 493 年 — 公元 590 年),南北朝晚期隋朝前期琴家。你们豹隐于九嶷山,斟酌旋律,精于《碣石调 . 幽兰》,后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大劳绩便是传下此翰墨曲谱。现已映现的最早的《碣石调 . 幽兰》文字谱为唐朝写本,就是依丘明所传散布下来的。该曲谱是迄今为止天下上最迂腐的笔墨乐谱。

  一、李疑李疑,人称“ 连珠 教员”,隋朝琴家。 他创 作了《草虫子》、《规山乐》及三十六小调等琴曲盛行,善弹《胡笳五弄》中的《竹吟风》、《哀松露》。李疑之琴名为“连珠”。这也是“ 连珠 教授”称号的起源。从此“连珠式”成为古琴形制中的一种经典琴形。

  贺若弼(公元 544 年—公元 607 年)字辅伯,河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人,隋朝将领,隋灭南陈时立有大功。后因感到隋炀帝呼唤突厥可汗过于华侈,与其全班人们大臣暗里舆情,被皇帝得知,遂被诛杀。贺若弼多才,特长琴,曾作琴曲《良宵引》、《泛峡吟》、《越溪吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》等。个中以《良宵引》最为后世所浸。《良宵引》取意月夜轻风,良宵雅兴。曲风严谨婉转,清澈安祥。明末苛天池创修虞山派时,特重此曲。《良宵引》遂成为其代表曲目,在琴曲中格外流行。

  三、赵耶利赵耶利(公元 563 年 — 公元 639 年),曹州济阴(今山东曹县左近)人,南北朝晚期、隋及初唐期间大琴家。 因其琴艺超群,众人尊称所有人为“赵师”,并称我的琴学可能与司马相如和蔡邕一概而论。赵耶利曾筑定整编琴曲五十弄,“削繁归雅,传之谱录”;所撰琴著颇丰,收集《琴道谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《奏琴左手法》一卷。赵耶利对那时的琴派有茂盛的解析,并有以下归结:“吴声清婉,若长江广流,蜿蜒徐逝,有国士之风;蜀声浮躁,若急浪奔雷,亦权且之俊。”这些归结至今仍符闭吴、蜀两派的特性。在演奏技法上,赵耶利觉得若仅用指甲,则“其音伤惨”,仅用指肉则“其音伤钝”,看法“甲肉相和,取音温润。”这种技法为子息广为拣选。

  颜师古(公元 581 年 — 公元 645 年)字籀,京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人,隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、史籍学家。颜师古博览群书,常识通博,专长于翰墨训诂、声韵、刷新之学;他仿照推敲《汉书》的专家,对两汉以后的经学史也非常谙习。其在隋朝时为安养尉,唐初任朝散医生、中书舍人,唐太宗时任中书侍郎、秘书少监,末年为弘文馆学士。颜师古亦为琴家。全部人将东晋桓伊的笛子曲《梅花三弄》移植而成古琴曲。其曲以梅花为题, 以主乐律泛音三段,在各异音区上演,是谓三弄。梅花为花之最清者;琴为声之最清者。以最清之声写最清之物,仙风傲骨,敷荣愿望,皆恍惚现于指下。以此舒服君子之气节。琴曲《梅花三弄》不单在唐代陶染极大,况且是一首千古名曲。

  王通(公元 584 年 — 公元 617 年)字仲淹,隋河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣县通化乡)人,是隋代山西的一位个体熏陶家,死后,高足私谥为“文中子”。王通仍然“西游长安,见隋文帝,奏安静十二策,尊王叙,推霸略、稽今验古”。但他们们没有受到重用,在梓里薛叙衡的推选下,才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不兴奋,因此不久就弃官归乡,以著书叙学为业, 高足伟大。初唐闻人杜如晦、魏征等,都是其弟子。王通善琴,曾作琴曲《古交行》、《杏坛》。《古交行》是剖明对时人订交之心不古的慨叹。所谓:以利相与者,利尽则争。以势相与者,势尽则反。今之交则势与利而下场。有道之士慨今之不古若也。《杏坛》是效法孔子杏坛弹琴而作,表白在政治上不景色,故设学以育人之心。

  六、郭元振郭元振(公元 656 年 — 公元 713 年)名 震,字元振,唐朝魏州贵乡(今河北学名北)人,十八岁举进士,后历任唐朝、武周紧要将领,于牢固边塞防务立有大功,后于唐玄宗骊山谈武时,因军容不整而被充军新州(今广东新兴),后又被起用为饶州司马,病逝于途中。郭元振亦擅长琴,曾作琴曲《春江曲》,以剖明戍边将士眷属对亲人的怀想之情。

  七、李勉李勉(公元七世纪) 字玄卿,为唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙。李勉以皇亲自份入仕,历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度伺探使等职,晚年入朝为相,任吏部尚书,平章事。李勉为官清正规矩,循规蹈矩,以苛惩贪官污吏而著名。李勉善于琴,有琴著《琴徽字议》,还曾作琴曲《静观吟》,慨世之动乱,大家见役于物而不复歇休;表只有静观,则心理澄莹,外诱不扰;言浮云繁荣,草芥功名之志;述吟风弄月之襟胸。

  唐玄宗(公元 685 年-公元 762 年)即李隆基,称为 唐玄宗至说大圣大明孝皇帝,又称唐明皇,睿宗李旦第三子,曾与安祥公主共同倡议政变,拥其父睿宗登基,被立为太子,后受禅登基,改元开元。唐玄宗开元年间,社会安闲,政治清朗,经济空前吵杂,唐朝投入新生时期,后人称这且自期为开元安静。唐玄宗后期,由于安史之乱,唐朝发端走向衰败。唐玄宗是风流才子,精于琴,曾作琴曲《广寒游》,记述本身梦游月宫之事。其曲意趣高远,声调清越,飘飘然有独步太罗之想,凭虚御风之趣。

  九、董庭兰董庭兰(公元 695 年 — 公元 765 年),又称董大,陇西人,是盛唐时期最卓着的琴学大家。 其以前曾从凤州(今陕西境内)投军陈怀古学琴, 特长弹奏《胡笳》,名扬世界。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗,便是对董庭兰精深琴艺的写照。董庭兰把全班人拿手的《胡笳》过程算帐,酿成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。别的,我们尚有琴曲《颐真》,是我遁世山林后所作,以言“寡欲养心,静休养真”之地步。董庭兰在唐代享有很高的声望。高适《别董大》中“莫愁前路无知已,全国那个不识君”的诗句,就是其写照。董庭兰终身贫苦,“不事王侯,发放林壑者六十载”,拥有琴人自高不群的气质。大家的高足中,郑宥、杜蓬菖人也在当时很知名气。十、王维

  王维(公元 701 年-公元 761 年) 字摩诘,本籍在祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),盛唐时刻诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维叙:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”全班人是唐代山水桑梓诗派的代表人物,由于其崇信佛教,故有“诗佛”之称,与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时,他们也是中原文士画的奠基人。王维多才多艺,不只精于诗画,亦善能于琴。他们的《渭城曲》既是著名诗作,同时也是一首出名琴曲。其琴曲又名《阳闭三叠》, 感慨人生聚少离多,临别之际,把酒三唱阳合,是描写依依难舍之情的经典之作。

  李白(公元 701 年—公元 762 年)字太白,号青莲居士,盛唐时代大诗人,诞生于西域碎叶城,五岁时,其家搬迁绵州兴盛(今四川江油)。李白少年时遁世山林,后仗剑出蜀远游。他游览各地奇迹,留下了好多不朽诗作。厥后,李白被唐玄宗起用为官。我生性自高,歧视权贵,对那时朝廷中很多阴晦气象不满,做诗决定归山,以是被“赠金放还”。今后,李白又开头远游生计,后病逝于当涂。李白神驰诗酒,好弹琴击剑。我以诗句描绘自己“独抱绿绮琴,夜行青山间”。所有人不光是个好操琴的琴人,同时也写下了少少琴诗,如《听蜀僧睿奏琴》等。

  十二、曹柔曹柔(公元 730 年 — ?),盛唐时代琴家。我们对琴文化的最大功绩,便是在古人的琴学谱著本原上始创了古琴减字谱。假使减字谱到明朝才根基美满,但都没有脱节曹柔减字谱的根本。十三、薛易简薛易简(公元八世纪)是盛唐年华与董庭兰齐名的卓着琴家,以琴待招翰林。我们周游四方,广学种种琴曲,能弹奏大弄四十、杂曲小调三百, 其演奏曲目之广,为当时琴坛少见。但他感觉“多则不精,精则未几”,故只对此中的优秀琴曲精益求精,并不是每首都下同样的时候。《凤翔千 仭》 是所有人特别善长的琴曲 。薛易简著有《琴诀》一卷,全部人在文中叙奏琴“可能观风教,可能慑心魂,能够辨喜怒,可以悦情思,能够静神虑,可以壮胆勇,能够绝尘俗,可以格鬼神。”薛易简破坏只追究“用指轻利,取声温润,音韵不竭,句度流美”,强调“声韵皆有所主”。我们倡议在操琴时要“定神绝虑,友好静心”,演成效果要抵达潜移默化,哺育育人的倾向,使“耿直英勇者听之,则壮气益增;孝行节操者听之,则中激情伤;贫穷孤单者听之,则流涕纵横;便佞浮嚣者听之,则敛容庄谨。”薛易简对琴文化的发达所做出的贡献,诟谇常明显的。

  白居易(公元 772 年 — 公元 846 年) 字 乐天,号香 山 居士,唐代诗人,本籍太原,诞生于新郑(河南)东郭村。白居易“读万卷书,行万里路”, 好诗酒,喜弹琴,暮年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。白居易在文学上踊跃发动新乐府举动,看法著作闭为时而著,诗歌关为事而作,写下了不少赞叹时世的诗作,对子孙颇有教化,与李白、杜甫并论。白居易是风流才子,己方亦为琴家。不仅是操琴,他们的琴诗也相当优异。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等,都脍炙人丁。大家酷爱古琴的镇静之音、静远之境,所谓:“鸟栖鱼不动,夜月照江深。身外都无事,舟中惟有琴。七弦为良友,两耳是知心。心静声即淡,其间无古今。”同时,全班人对时人浸迷世俗,不喜传统雅乐的感触,也悬崖勒马。所谓:“丝桐合为琴,中有太古声。古调淡平板,不称今人情。玉徽光泽灭,朱弦尘土生。排除来已久,遗音尚泠泠。不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然?羌笛与秦筝。”

  柳宗元(公元 773 年—公元 819 年)字子厚,唐代文学家、哲学家,唐宋八公共之一,本籍河东(今山西省永济),后迁长安(今西安)。全部人与韩愈联合发动唐代古文活跃,并称韩柳。由来所有人是河东人,故交称柳河东。大家临终时任柳州刺史,故又称柳柳州。他们的玄学思想异于那时其我们的思想家。他兼收儒、释、谈、法想想,总因而折衷的手腕调和各家学谈。我们文学作品颇丰,涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小叙、随笔以及文学理论各个方面,在文坛浸染重大。柳宗元不单是文学家和形而上学家,同时亦为琴家,曾作琴曲《 欸 乃》。其曲是听命全部人的《渔翁》诗意所作,所谓:“渔翁夜傍西岩宿, 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人, 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流,岩上偶然云相逐。”另外,古琴形制中的“霹雷式”,又称为“柳子厚霹雷式”。

  陆龟蒙( ?-- 公元 881 年) 字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,晚唐农学家, 江苏吴江人,曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里。陆龟蒙所著的《耒耜经》是中原晚唐记述江南地域农具的专著。陆龟蒙与皮日休为友,世称“皮陆”。陆龟蒙亦为琴家。他与皮日休夜游松江时,见到渔人醉歌的超脱,是以和皮日休共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云,醉乡酣美之意境,与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚同一照,浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老,大家能惹得闲烦恼。”

  十七、皮日休皮日休(公元 834 年 — 公元 883 年 ) 字袭美,一字逸少,唐代诗人,襄阳竟陵人(今属湖北天门市)人,居鹿门山,自号鹿门子,又号闲气百姓、醉吟老师。皮日休亦为琴家,与陆龟蒙是知友。我与陆龟蒙夜游松江时,见到渔人醉歌的超逸,因而和陆龟蒙联合缔造了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云,醉乡酣美之意境,与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚团结照,浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老,你们能惹得闲忧愁。”

  十八、陈康士陈康士(公元九世纪后半叶) 字安谈,晚唐琴家。他们师从于东岳谈士梅复元。我们强调“虽因师启声,后乃自悟。”指出“自元和、长庆以后,长辈得名之士,多不明于调韵,或手达者伤于流俗,声达者患于直置,皆止师传,不从心得。”毁谤其时的琴家只照拂搬教育的传授,没有本身的心得了解,故不得琴中之味。陈康士辑《琴书正声》十卷,个中搜罗《蔡氏五弄》等八十余首琴曲,又撰《琴调》十七卷,《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷,和《离骚》谱一卷。对晚唐琴学的发达起到很大的用意。

  十九、陈拙陈拙(公元十世纪初前后)字大巧,长安人,晚唐琴家。陈拙曾对琴曲的节拍做过精练的表现,所谓“前缓后急者,妙曲之分布也。或中急而后缓者,节拍之停歇也。疾打之声,齐于破竹。缓挑之韵,穆若生风。亦有声正严而遽止,响已绝而意存者。”陈拙著 《大唐正声新征琴谱》、《琴籍》、《琴法数勾剔谱》等,都是当时的要紧琴著。

  二十、潘廷坚潘廷坚,唐代琴家,曾作琴曲《捣衣》,写戍边将士之妻,寂寥守候汉子回来,感秋风而捣衣,对明月而盘桓,伤鱼雁之杳然,悲羁旅之稀疏,虽怨而不怒,是一首很有特性的琴曲。

  一、梁意娘梁意娘(公元十世纪中叶),五代后周女词人,本领横溢。她与其表兄李生相好,私定一生,后为父所知,令她与李生不能来往。后李生托人游叙,梁意娘的父亲怕多生叙天,只好理会了这门婚事。梁意娘亦为琴家,曾作琴曲《湘妃怨》。《湘妃怨》是写舜帝南巡不返,死于苍梧,全班人的两个细君娥皇、女英惦念而泣,以泪洒竹,竹皆枯死。因相传娥皇、女英死后为湘水之神,故昆裔称二报酬湘妃。梁意娘作此曲,是借湘妃想舜的故事,来剖明自身对李生的缅怀之情。

  赵普(公元 922 年 — 公元 992 年)字则平,祖籍幽州蓟县(今北京西南)。赵普原为后周之臣,后助赵匡胤创议陈桥兵变,成为北宋的开国功臣。别的,赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的起初鼓动者。大家在北宋官职最高时作到宰辅,后告老解职后,仍纳福宰辅工钱。赵普亦为琴家,曾作琴曲《雪窗夜话》。成天傍晚,天高低着大雪,皇帝来到赵普家中,与赵普磋议挞伐北汉之事。后赵普为记此事,作琴曲《雪窗夜话》。

  三、朱文济朱文济(公元十世纪后半叶), 北宋琴家,在其时号称“鼓琴为世界第一”,以是在御前任职。据《琴史》载,朱文济“性冲淡,不好荣利”。宋太宗好琴,模仿文王、武王,把七弦古琴加二弦而变为九弦琴,朱文济对此固执驳斥,提出“五弦再有遗音,而益以二,今无所阙。”由于朱文济在琴界的名望,我的抗议使宋太宗所制九弦琴末了未能风行,但宋太宗也极为扫兴。往后朱文济受到冷漠。香港特码论坛818838。朱文济的弟子中,最着名者为僧夷中。

  四、僧夷中僧夷中(公元十世纪后半叶),又称慧日大师,北宋琴家。北宋的闻名琴家,多为僧人。夷中即为其中之精英。所有人是大琴家朱文济的门生,取得了朱文济的真传。夷中的高足中,也有名气甚大的。其中以僧知白、僧义海最为着名。

  五、崔尊度崔尊度 (公元 953 年 — 公元 1020 年) ,北宋琴家,曾著《琴笺》,为那时主要琴著之一。全部人分析提出了“清丽而静,和润而远”的美学想想,对琴文化的进展起到很大用意。六、林逋

  林逋(公元 967 年 — 公元 1028 年) 字君复,北宋诗人,大里黄贤村人(今奉化市裘村镇黄贤村)。林逋少小即融会经史百家,性傲岸自好,喜恬淡,不趋荣利。谁长大后曾遨游江淮,后隐居杭州西湖,结庐孤山,常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相来往。林逋善绘画,工行草,书法瘦挺劲健,诗多奇句,清澄淡远。其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月傍晚”两句,被誉为千古咏梅绝唱。林逋亦善于琴,曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋结庐孤山时,中夜吟倚小窗,见梅月争清所作。深具“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”诗意。

  七、唐异唐异(公元十世纪末至十一生纪上半叶) 字子正,北宋蓬菖人。他善书法,深为范仲淹所称道。唐异亦擅长琴,为蓬菖人之风。八、范仲淹

  范仲淹(公元 989 年—公元 1052 年)字希文,北宋政治家,吴县(今属江苏)人。宋仁宗时,范仲淹官至参知政事,格外于副辅弼。元昊建西夏时,范仲淹以龙图阁直学士经略陕西,呼吁严明,西夏人畏不敢犯,羌人称他们为龙图老子,西夏人称全部人为小范老子。范仲淹曾针对朝政的差池,提出“十事疏”,主意设备厉谨的仕官制度,注目农桑,整治武备,践诺法制,减轻 傜 役,被宋仁宗吸取,持续践诺,史称“庆历新政”。但新政因落伍派的抗议而不能终末竣工。范仲淹被贬至 陕 西四途宣抚使,后来在赴颍州途中病死,卒谥文正。范仲淹文笔甚佳,《岳阳楼记》中“天分下之优而忧,后世界之乐而乐”是千古佳句,也足释其心。范仲淹奇特喜好抚琴,师承崔遵度,但常日只弹《履霜操》一曲,以示之心。故时人称之为范履霜。

  九、僧知白僧知白(公元十世纪末前后) ,北宋琴家,是慧日专家夷中的闻名高足。知白的琴艺精致,欧阳修曾写诗夸耀全部人们:“岂知山高水深意,久已写此朱丝弦。”知白获得了夷中的真传,被觉得是能秉承夷中的衣钵。欧阳修的诗中曾写:“吾闻夷中琴已久,常恐老死失其传。夷中未识不得见,岂谓今逢知白弹。遗音相似尚嗜好,何况之子传其全。”

  十、僧义海僧义海(公元十世纪末、十一世纪初),北宋琴家,是慧日专家夷中的高足。义海在都门(今河南开封)向夷中学琴之后,回到本身的故里不休苦练。我在越州(今浙江绍兴)法华山练琴,“积十年不下山,昼夜手不释弦,遂穷其妙”。义海的门生许多,但没有能得其玄奥者。沈括在《梦溪笔谈》中曾写到:“海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此公众所不及也”。义海探求“若浮云之在太虚,因风舒卷,万态千秋,不失自然之趣”(《琴苑要录》)。义海指出,在琴曲演奏时,应“急若繁星安定,缓若流水继续”。大家还提出 “高以下应,轻以浸应,长以短应,迟以速应的”的理论。 这些对子息琴学,都有告急的指引意义。

  十一、石扬歇石扬休(公元 995 年 — 公元 1057 年) 字昌言,北宋名臣,原籍江都,其祖辈迁至眉州。石扬休经过极力进筑,中了进士,入朝为官,后为名臣。石扬歇性喜闲放,平时家居养猿放鹤,玩图书,吟咏自适,很少与家人讲及朝廷之事。石扬息亦为琴家,曾作琴曲《猿鹤双清》,以写其怀。所谓:“月白风清,猿啸鹤唳,山间林下,当策杖闲行,或据床而坐,时闻其声,不灭敲金击玉也;猿鹤对舞,情狂无涯也。”十二、欧阳筑

  欧阳修(公元 1007 年 — 公元 1072 年) 字永叔,号醉翁,是北宋政治家、文学家,唐宋八民众之一,庐陵郡吉州永丰(今属江西)人。欧阳筑晚号六一居士, 客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代从此金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,若何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”他们学问广泛,又嗜好抚琴,师承孙谈滋。由于他们在其时的影响,对琴文化的发达起到了煽动功用。此外,大家的作品也对琴文化有很大浸染。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即听命欧阳修的作品《醉翁亭记》所作。

  十三、沈遵沈遵(公元十一世纪),北宋琴家,官 任太常 博士。你们们在读了欧阳筑的《醉翁亭记》今后,出格跑到滁州观光。因受到《醉翁亭记》之开导,因此取其文意,“归而以琴写之,作《醉翁吟》一调”。《醉翁吟》传于红尘后,受到好评。欧阳修闻后作《赠沈遵》诗以谢之。其余,沈遵还作有《晓莺啼》、《山人游》等琴曲。

  十四、僧则全僧则全(公元十终身纪初前后),北宋琴家,僧义海的学生。我极力于教学义海的琴学。我曾著《则全梵衲节拍指法》,在那时有一定的教化。

  苏轼(公元 1036 年 — 公元 1101 年) 字子瞻,又字和仲,号“ 东坡 居士”,眉州眉蓬户士,是北宋文豪和书画家,唐宋八大家之一,是宏放派诗词的代表人物。全班人与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文大名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。苏轼在进京参加科考时,被主考欧阳筑所赏玩,高中进士第二名,后入朝为官,后因对王安石变法不满,外调往杭州任通判,后又 调往密州、徐州、湖州等地任知州。王安石新党垮台后,司马光为相,召苏轼回京任礼部郎中。但所有人也不满司马光抑遏王党的动作。如许,新党旧党皆不相容。以是他又外调,任杭州太守,后又几经重浮,数度被贬,末端究竟常州。苏轼的诗词文章脍炙人丁,书法也是那时的类型,在琴学上也同样有很深的涵养。你曾为唐曲《阳合三叠》(《渭城曲》)填词,又曾为按照欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。其余,他们还作有琴曲《鹤舞洞天》,又著有琴学著作《杂书琴事》,对琴文化的进步有很大的感导。十六、朱长文朱长文(公元 1039 年 — 公元 1098 年) 字伯原,号潜溪隐夫 ,吴郡( 苏州)人, 北宋书法家、琴家。朱长文年轻时, 称病不肯进入进士考核,筑乐圃坊,著书阅古,吴人皆称其贤,士大夫与他们多有往复,遂名动京城。后他作了苏州州学教育,暮年入枢密院。朱长文亦为琴家,他对琴文化的功绩吃紧在于编写了《琴史》,对琴文化的发展,有强健浸染。十七、宋徽宗

  宋徽宗(公元 1082 年 — 公元 1135 年)即赵佶,原籍河北涿县,宋神宗之子,宋哲宗之弟,哲宗崩后,登位为北宋第八位皇帝。我在位时,在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时,他把帝位专予宋钦宗(赵桓),自为太上皇。后金兵灭北宋,谁与钦宗皆被虏至北方,终末死于五国城(今黑龙江依兰)。宋徽宗是一个卓越的艺术家,书画皆为一代宗师,曾初创“瘦金体”书法,并自成“院体”工笔画风。他 对琴文化极为亲切,除其本人是琴家以外,他们们还在内府设 “ 万琴堂 ” (百琴堂),广罗寰宇珍奇名琴,对琴文化的开展起到很大的功用。

  十八、普庵禅师普庵禅师(公元 1115 年 — 公元 1169 年)即江西袁州慈化普庵印肃禅师,俗姓徐,宜春人,为南宋时分禅宗临济宗黄龙派闻名禅师,为法忠禅师弟子。我十五岁出家,受具足戒后,往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师。大家问法忠禅师:“万法归一,一归那儿?”法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省。后普庵禅师受众请住慈化寺,精进办道,禅定之余读《华严经论》,一日读至“达本忘情,心腹体关”这一句时,卒然大悟。普庵禅师亦善于琴,我在世时有普安咒传世,并谱成琴曲,名《普安咒》,别名《释谈章》。十九、姜夔

  姜夔(约公元 1155 年 — 公元 1221 年)字尧章,号白石谈人,饶州波阳(今江西鄱阳)人,南宋时分诗人、书法家、琴家。我的诗词,格高语秀,为子息所称讲。全班人终生布衣,未登仕叙,靠卖字和朋友援手为生。姜夔多才多艺,老练乐律,能于琴,善作曲,其着作素以空灵迷糊著称。全班人曾著有《白石说人歌曲》传世。其中以琴曲《古怨》怪异著名。

  行秀禅师(公元 1166 年 -- 公元 1246 年),号万松老人,金元功夫禅宗曹洞宗名师, 河内解梁(在今山西省临猗西南)人,俗姓蔡。全班人幼年离别父母到邢州(今河北邢台)净土寺落发,受具足戒后,达到今北京一带访师参学,先到潭柘寺,后至庆寿寺,此后又往磁州(今河北磁县)大明寺,拜雪岩满禅师为师,成为满禅模拟嗣。全部人大弘禅宗,名满两河三晋。而后,我回到邢州净土寺,筑万松庵自住,以万松老报答号。往后,全部人奉金国皇帝诏请,相继操纵中都(北京)万寿寺、仰山栖隐禅寺、酬谢洪济寺。行秀禅师亦为琴家,政治家耶律楚材曾向全班人问讲学琴。

  二十一、苗秀实苗秀实(? -- 公元 1232 年)字彦实,号栖岩老人,平阳(今山西临汾)人,是金元之际的琴家。苗秀实博通古今,尤长于《易》,善琴事,为其时第一。其 师承 扆 君章, 琴高雅重峻急,宗于蜀声,速人耳目,善弹《广陵散》。政治家耶律楚材曾从苗秀实学琴,对苗秀实的琴艺咋舌讲:“今观栖岩意,节律变神疾。虽繁而不变,欲断还能续……吟猱从简略,轻浸分发抖。一闻栖岩。


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